Subh-i-Azal: Malsamoj inter versioj

==Familio kaj Posteuloj==

 

 

Post lia morto, la baba komunumo ŝrumpis dum la [[20-a jarcento]], kvankam babanoj ludis iom signifan rolon je la promulgo de la irana konstitucio en [[1905]]. Ili vivis sian kredon kaŝe kaj tradicie en islama medio kaj ne plu disvolvis propran teologion nek grandskalan organizon. Mankis vera religia gvidanto… Browne raportis konfuzon pri la estreco de la komunumo post la morto de ''S&#803;ubh&#803;-i-Azal''. ''Rid&#803;ván 'Alí'' raportis, ke lia patro kiel posteulon nomumis la filon de ''Áqá Mírzá Muh&#803;ammad H&#803;ádí Dawlatabadí''. Sed H.C. Lukach raportis eldiron de ''Mírzá Yah&#803;yá'', ke lia posteulo estos tiu el liaj filoj, kiu "plej similas al li". Neniu el ili sin proponis… <ref>"Materials for the Study of the Bábí Religion" de E.G. Browne (1918) [http://www.h-net.org/~bahai/diglib/books/A-E/B/browne/material/msbrtoc.htm paĝoj 312-a ĝis 314-a]</ref>. Citante malfruan fonton, Miller indikas, ke ''Mírzá Yah&#803;yá'' ne nomumis posteulon <ref>"The Bahá'í Faith: Its History and Teachings" de William McElwee Miller (1974), [http://williamcareylibrary.gospelcom.net/thebahaifaith/ paĝo 107-a]</ref>. Versajne iu el liaj filoj fariĝis bahaano kaj alia kristano. <ref>[http://bahai-library.com/articles/exiles.html The Cyprus Exiles"] de Moojan Momen en ''Bahá'í Studies Bulletin'' (1991) paĝo 99-a </ref>.