Sankta Seĝo: Malsamoj inter versioj

La nomo '''Apostola Seĝo''', ekde la [[CIC/1917]] (c. 7) sinonima vorto por '''Sankta Seĝo''', estas uzata por la papo aŭ por la lianome agantaj partoj de la [[roma kurio]] (c. 361 [[CIC/1983]]).

 

La origina signifo estis episkopaj katedroj fonditaj de apostoloj. Hodiaŭ la nocioj estas uzataj nur ankoraŭ por la katedro de [[Petro]], do por la seĝo de la la episkopo de [[Romo]]. La lingvo tiel reprezentas la plej superan pastran potencon per la prabildoj de la reĝa kaj juĝista tronoj, kiuj aktualigas potenco-pretendon. La pozitiva rajto (c. 113 CIC/1983) donas al la Apostola Seĝo rajtan subjektivecon pro ties kvalito kiel morala persono.

 

Tiu difino estas deklarita kiel dedukto el la Dia ordo. Tio signifas, ke en rajto-kulturo, kiu al la kreskinta nocio de jura persono donas centran posicion, tiu stato logike kaj eo ipso apartenas ankaŭ al la plej supera eklezia potenco.

 

Grava signifo de la popol-rajta pozicio de la Apostola Seĝo estiĝas hodiaŭ el la zorgo por la tut-monda paco; kvankam aliflanke multaj kritikantoj indikas ankaŭ la klopodoj de la vatikana premado cele al helpo de pli konservativa politiko tutmonde, kiel okazis en ĵusa polemiko pri la defendo de samseksemuloj, persekutataj en multaj landoj, fare de la [[Eŭropa Unio]] (sub francia prezidanteco) antaŭ la [[Unuiĝintaj Nacioj]].

 

* Aymans-Mörsdorf 1, 131

* H. Höck: Die Völkerrechtliche Stellung des Heiligen Stuhls (La popol-rajta pozicio de la Sankta Seĝo). Berlin 1975. (literaturo)

* Handbuch des katholischen Kirchenrechts. Regensburg 1983, 263s.

* H, Oechslin: Die Völkerrechtssubjektivität des Apostolischen Stuhls und der katholischen Kirche (La popol-rajta subjektiveco de la Apostola Seĝo kaj de la katolika eklezio). Freiburg im Breisgau, 1974.