Kiel registrite je 13:53, 11 sep. 2011 redakti Ludovica1 (diskuto \| kontribuoj) Patrolantoj 2 163 redaktoj Nova paĝo: 200px\|thumb\|left\|Gregorio de Nazianco thumb\|180px\|Gregorio de Nyssa [[Image:MHS ojcowie ks Bazyli Wlk Jan Chryzostom Gr...		Kiel registrite je 20:24, 11 sep. 2011 redakti malfari Kani (diskuto \| kontribuoj) Patrolantoj, Administrantoj 273 459 redaktoj Neniu resumo de redakto Iru al sekvanta ŝanĝo →
Linio 1: [[Dosiero:Gregor-Chora.jpg\|200px\|thumb\|left\|Gregorio de Nazianco]] [[Dosiero:Gregorius von Nyssa.jpeg\|thumb\|180px\|Gregorio de Nyssa]] [[Image:MHS ojcowie ks Bazyli Wlk Jan Chryzostom Grzeg Wlk XVII Lipie p.jpg\|thumb\|[[Ikono]] de tri plej famaj ekleziaj ~~Patroj~~patroj: Bazilio la Granda estas maldekstre, en muzeo de [[Sanok]], [[Pollando]]. La aliaj du estas [[Johano Krizostomo]] (centre) kaj (dekstre) [[Gregorio la Teologo]].]] '''Kapadokaj Patroj''' estas ero de kristanaj helenaj [[filozofoj\|filozofoj/teologoj]] de la [[4-a jarcento]], ĉiuj devenantaj el [[Kapadokio]] kaj ~~formanta~~formantaj kvazaŭ ~~monaĥa~~monaĥan ~~familio~~familion: ili nomiĝas [[Sankta Bazilio\|Bazilio la Granda]] (330-379), [[Gregorio de Nyssa]] (ĉ .330-395), kaj [[Gregorio de Nazianco]] (329-389). Tiuj tri kristanaj intelektulaj epigonoj sukcesis pruvi ke kristanoj estas intelektule kaj koncepte ekipitaj por submetiĝi al kaj konversacioj kun greklingvaj [[Helenismo\|helemismaj]] intelektuloj kaj ke [[Kristanismo]] ne estis doktrino kontraŭa al la filozofio <ref>Oni aludas ĉi tie precipe al platonismo kaj novplatonismo</ref>sed doktrino kondukanta al la [[Scio\|scio]], al la racirespekta kredo kaj al nova stilvivo reprezentata ankaŭ de [[monaĥo\|monaĥismo]]. == Ilia ~~Doktrino~~doktrino == Ilia plej elstaraj kontribuoj estis dediĉitaj al la difino de la [[Sankta Triunuo]] diskutita kaj finfine difinita en la [[Unua koncilio de Niceo \|Nicea Kredo]] kiu ~~dpost~~post la unua koncilio de Konstantinopolo estis indikita ~~per~~kiel ~~[[Simbolo~~simbolo nicea-~~konstantinipola]]~~konstantinopola. <ref> McGrath, Alistair. 1998 ''Teologia storica, Un'introduzione alla storia del pensiero cristiano''Oxford:. Editori Blackwell. p. 22 </ref> Post la [[Unua Koncilio de Niceo]], la [[arianismo]] (reduktanta Jesuon al nura alta profeta figuro, ne do Difilo) ne malaperis. Ekprosperis, fakte, nova arianismo nomata duonariarismo, kiu konfesis ke la Filo (Jesuo) estus, ja jes, samsubstanca kun la Patro (''homoousios'', greke: ''ὁμοούσιος,'' el ''ὁμός,'' homós = "same" kaj ''οὐσία,'' ousía = "substanco") kiel laŭvorte diris la Nicea Koncilio, sed nur simila sed ne identa. La Kapadokuloj provis alproksimigi la duonarianojn al ortodoksa kredo. En iliaj verkoj ili faris intensan uzon de la formulo “tri personoj ([[Hipostazo (kristanismo\|hipostazoj]] en unusola substanco (''ousia'', greke: οὐσία,)" kaj do, implicite allasante distingon inter la Patro kaj la Filo, sed samtempe insistante pri ilia esenca unueco. <ref> Kurtavorte mi diros ke la esenco (ousia) estas ligita al la substanco (hipostazo) kiel la ĝeneralo al la aparto. Ĉiu el ni partopenas ekziston ĉar mem kunpartigas en ousia, dum pro sia individua propraĵo estas A aŭ B. Do, rilate tiun kazon, ousia rilatas al la ĝenerala koncepto, same kiel la boneco, la dieco [...]. Se krome oni hipotezas pri personoj senaj je hipostazo, oni parolas pri sensencaĵoj. Epistola 214,4. </ref>▼ ▲La Kapadokuloj provis alproksimigi la duonarianojn al ortodoksa kredo. En iliaj verkoj ili faris intensan uzon de la formulo ~~“tri~~"tri personoj ([[Hipostazo (kristanismo)\|hipostazoj]] en unusola substanco (''ousia'', greke: οὐσία,)" kaj do, implicite allasante distingon inter la Patro kaj la Filo, sed samtempe insistante pri ilia esenca unueco. <ref> Kurtavorte mioni ~~diros~~diru, ke la esenco (ousia) estas ligita al la substanco (hipostazo) kiel la ĝeneralo al la aparto. Ĉiu el ni ~~partopenas~~partoprenas ekziston ĉar mem kunpartigas en ''ousia'', dum pro sia individua propraĵo estas A aŭ B. Do, rilate tiun kazon, ''ousia'' rilatas al la ĝenerala koncepto, same kiel la boneco, la dieco [...]. Se krome oni hipotezas pri personoj senaj je hipostazo, oni parolas pri sensencaĵoj. ~~Epistola~~Epistolo 214,4. </ref> == Referencoj == Linio 18 ⟶ 17: == Bibliografio == <!--Migne.--> Johannes Quasten (1960): ''Patrology'', Vol. III, pp. 204, 236, 254, ascitita ~~quoted in~~ĉe Børtnes (2006), p. 10 [[Kategorio:Patroj de la Eklezio]][[Kategorio:Kristanismo]]

Kapadociaj Patroj: Malsamoj inter versioj