Katolika Eklezio: Malsamoj inter versioj
[kontrolita revizio] | [kontrolita revizio] |
Enhavo forigita Enhavo aldonita
Iketsi (diskuto | kontribuoj) e etaj korektoj, anstataŭigis: deŭ → deux, <br /> → <br> (21) |
Iketsi (diskuto | kontribuoj) e sudeŭropaj |
||
Linio 170:
forte kritikis la koncilion argumentante ke ĝi malpurigis la sanktecon de la [[latina meso]], antaŭenigante religian indiferentismon rekte al "malveraj religioj" kaj kompromisitan ortodoksan katolikan dogmon kaj tradicion. Grupo poziciigita favore al ĝi, reprezentita de teologoj ĉirkaŭ la revuo [[Communio]] de [[Benedikto la 16-a]], diras ke la koncilio estis pozitiva sed ekzistis misoj en la interpreto.
[[Dosiero:BentoXVI-30-10052007.jpg|eta|180px|[[Benedikto la 16-a]], papo de la romkatolika eklezio inter 2005 kaj 2013]]
Malkontento pri la tradicia apogo de la Eklezio al la povuloj, ĉefe en latinamerikaj kaj
La eklezio konstante daŭre konfirmis siajn proprajn moralajn poziciojn, kontraŭ tiuj disvastigitaj de la [[seksa revolucio]] kaj morala relativismo, aparte ĝenerala en okcidenta socio ekde la [[1960-aj jaroj]]. Diversaj instruoj de la papoj, kiel ekzemple la cirkuleroj [[Humanae vitae]] kaj [[Evangelium Vitae]], kontraŭbatalis koncipopreventon kaj aborton respektive<ref name="humanae">{{cite web|last=Paul VI|first=Pope|title=Humanae Vitae|publisher=Vatican|year=1968|url=http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae_en.html|accessdate=2008-02-02}}</ref>, priskribante ilin kiel parton de "kulturo de morto"<ref name="Bokenkotter493">Bokenkotter, p. 27, p. 154, pp. 493–494</ref>. La opinioj pri sekso de la eklezio estis forte kritikitaj de aliaj, interalie pro la opono al la uzado de [[kondomo]]j eĉ por la preventado de seksaj malsanoj. Krome, tiu moralo estis en la centro de polemiko ekde la [[1980-aj jaroj]], pro la skandalo de la seksa mistraktado de infanoj fare de katolika pastraro en Usono, Aŭtralio, Irlando kaj aliaj landoj.
|