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Linio 29: == Historio == Etimologi, '''ŝija''' derivas el araba '''shi‘a''', kiu signifas frakcio, partio, aŭ sekvanto. Ĝi referencas historie al la sekvantoj de la '''ŝi'a de la Imamo Ali''', nome partio, frakcio aŭ '''sekvantoj''' de [[Ali Ibn Abi Talib\|Ali]], en la lukto por la povo kiu sekvis post la morto de [[Mahomedo]]. La ŝijaistoj konsideras ke tuj antaŭ sia morto, Mahomedo, reveninte al pilgrimado al [[Mekko]], kunigis pli ol 100.000 kredantojn en Gadir Ĥum kaj antaŭ ili petis, ke tiuj kiuj konsiderasas lin majstro faru same ĉe Ali Ibn Talib. Kiam mortiĝis Mahomedo en la jaro [[632]], grupo de liaj kunuloj decidis malagnoski tiun proklamon kaj nomumis el inter ili mem la sukcedanto de la Profeto. Kiuj ekpartianis por Ali, kaj kuzo kaj bofilo de Mahomedo, tamen ili konsideris ke tiu estu la unika sukcedanto legitima ĉar li estis la persono plej proksima al Mahomedo, kiu indikis lin kiel sukcedanto en diversaj okazaĵoj, ĉefe en tiu de Gadir Ĥum. Tiele ili malakceptis agnoski la elstarulojn sinsekve elektitajn por plenumi la rolon de [[kalifo]]j aŭ sukcedantoj de la Profeto: nome [[Abu Bakr]], [[Umar ibn al-Jattab\|Umar]] kaj [[Utman]]. Post la morto de tiu lasta, Ali estos fine elektita kalifo. Tamen, akuzita esti instiginta la morton de sia antaŭanto, lia povo estos kontraŭata de [[Muawiya ibn Abi Sufyan\|Mŭaŭija]], guberniestro de [[Sirio]] kaj membro de la familio de la [[Umajadoj]], pro kio ekis enlanda milito inter ambaŭ frakcioj. Kiam ambaŭ estroj akceptis en la batalkampo de Sifino submeti siajn diferencojn al sendependa [[arbitro]], el la partio de Ali aperis tria frakcio, tiu de la [[Ĥariĝismo]], kies partianoj ne akceptis la arbitrecon. Tiu frakcio murdis Ali-n en la jaro [[661]], kaj samtage klopodis murdi ankaŭ Mŭaŭija-n kaj la arbitron, sensukcese. La partianoj de Ali metis tiam siajn esperojn en sia filo [[Hasan ibn Ali\|Hasan]], kiu premita kaj trompita de Mŭaŭija rezignis la povon. Etimologi, '''ŝija''' derivas el araba '''shi‘a''', kiu signifas frakcio, partio, aŭ sekvanto. Ĝi referencas historie al la sekvantoj de la '''ŝi'a de la Imamo Ali''', nome partio, frakcio aŭ '''sekvantoj''' de [[Ali Ibn Abi Talib\|Ali]], en la lukto por la povo kiu sekvis post la morto de [[Mahomedo]]. La ŝijaistoj konsideras ke tuj antaŭ sia mortoe, Mahomedo, {{redaktata}} al regresar de la peregrinación a La Meca, reunió a más de 100.000 creyentes en Ghadir Khum y dijo ante ellos que quienes le considerasen su maestro hiciesen lo mismo con 'Ali Ibn Abu Talib. Cuando murió Mahoma en el año [[632]], un grupo de sus compañeros decidieron ignorar aquella proclamación y nombraron de entre ellos al sucesor del Profeta. Quienes tomaron partido por Alí, primo y yerno de Mahoma, sin embargo, consideraron que éste era su único sucesor legítimo ya que había sido la persona más cercana a Mahoma, quien lo había señalado como sucesor en varias oportunidades, la más notable de las cuales fue aquella que tuvo lugar en Ghadir Khum. Así, se negaron a reconocer a los notables sucesivamente elegidos para desempeñar el papel de [[califa]]s o sucesores del Profeta: [[Abu Bakr]], [[Umar ibn al-Jattab\|Omar]] y [[Uthman]]. Tras la muerte de este último, Alí será finalmente elegido califa. Sin embargo, acusado de haber instigado la muerte de su predecesor, su poder será contestado por [[Muawiya ibn Abi Sufyan\|Mu'awiya]], gobernador de [[Siria]] y miembro de la familia de los [[Omeyas]], iniciándose así una guerra civil entre ambas facciones. Cuando ambos líderes aceptaron en el campo de batalla de [[Siffín]] someter sus diferencias al dictamen de un árbitro independiente, de las filas de Alí surgirá una tercera facción, la de los [[jariyí]]es, que no aceptaron el arbitraje. Esta facción asesinó a Alí en el [[661]], y el mismo día trataron de acabar también con Mu'awiya y con el árbitro, sin lograrlo. Los partidarios de Alí pusieron entonces sus esperanzas en su hijo [[Hasan ibn Ali\|Hasan]], que presionado y engañado por Mu'awiya renunció al poder, Por último, [[Husayn ibn Ali\|Husayn]], 2.º hijo de 'Ali se negó a jurar lealtad a Mu'awiya, debido a su notable corrupción, por ese motivo fue muerto en la batalla de Karbalá, junto a 72 seguidores, por el ejército de Yazid, hijo de Mu'awiya, ejército compuesto de más de treinta mil hombres. Su terrible muerte en el campo de [[Batalla de Karbalá]] ([[Irak]]), en [[680]], marcará el principio del cisma entre los chiíes y aquellos a quienes se llamará más tarde «[[sunismo\|suníes]]». El destino trágico de Husayn sacudió a una parte de los musulmanes y provocó una determinación de combatir hasta el fin por un ideal de poder considerado justo y respetuoso con los fundamentos del islam primitivo. El martirio de Husayn, hito fundamental del chiismo (que lo conmemora todos los años con procesiones de penitentes en la jornada de la Ashura) se convierte en símbolo de la lucha contra la injusticia. Los descendientes de Husayn, dirigentes o [[Imán (religión)\|imanes]] de la comunidad dado el carácter hereditario atribuido por ésta a la sucesión, tuvieron todos un destino trágico de cárcel y muerte. El poder temporal planteaba pues un problema, que se solucionó gracias al fenómeno de la ocultación o ''gayba''. Los chiitas que creyeron en esa ocultación fueron llamados en lo sucesivo septimanos (por el número del imám desaparecido) o [[ismailismo\|ismailíes]] (por el nombre del imán Ismail). El resto de la comunidad, mayoritario, consideró muerto a Ismail y siguió reconociendo como imanes a sus descendientes, razón por la cual fueron llamados [[imamíes]]. Sin embargo, acabaron reconociendo su propio fenómeno de ocultación: el duodécimo imám, según la creencia de este grupo, se escapó de la cárcel por medios sobrenaturales y desapareció en el año [[874]]. '''El duodécimo imám''', o [[Mahdi]], desapareció y una parte de la comunidad consideró que se había ocultado por medios sobrenaturales pero que seguiría vivo hasta su regreso al final de los tiempos, con lo cual no podía sucederle nadie. Así pusieron fin a la cuestión, lo que permitió un acatamiento formal del poder político imperante. A los imamíes se les llamará desde entonces también duodecimanos. La existencia del «Imám Oculto» da una fuerte dimensión esotérica al chiismo.

Ŝijaismo: Malsamoj inter versioj