Purlanda budhismo: Malsamoj inter versioj

===Historio en IndioHindio===

En la "Sutro de Senfina Vivo''", la [[Sidarto Gotamo|Budho]] komencas per tio, ke li priskribas al sia helpanto [[Anando]] antaŭan vivon de la budho Amitabo. Li diras, ke en antaŭa vivo, Amitabo estis reĝo, kiu forlasis sian reĝon kaj fariĝis monaĥa bodisatvo nomita Darmakaro ("Tenejo de Darmo").<ref name=Inagaki-xvi>Inagaki, Hisao. ''The Three Pure Land Sutras.'' 2003. p. xvi</ref> Helpata de la budho Lokeŝvararaĝo ("Suverena Mondo-reĝo"), nekalkuleblaj budho-landoj tra la dek direktoj riveliĝis al li.<ref name=Inagaki-xvi/> Meditinte dum kvin eonoj kiel bodisatvo, li faris grandan serion de votoj por por savi ĉiujn [[sentemaj estuloj|sentemajn estulojn]], kaj pro sia grandega merito, kreis la mondon de Sukavatio ("Pleja Feliĉo").<ref name=Inagaki-xvi/><ref name="autogenerated1">[http://buddhistfaith.tripod.com/purelandscriptures/id2.html Larger Sutra of Immeasurable Life: Part 1]</ref> Ĉi tiun landon de Sukavatio oni pli poste nomis la Puran Landon (ĉine 淨土) en la ĉina lingvo.

La Purlanda instruado unue graviĝis en Ĉinio pro la fondiĝo de la [[Ĵianĝi|templo Donglin]] ĉe la [[Luŝan|monto Lu]] (ĉine 廬山) de [[Huijuan]] (ĉine 慧遠) en la jaro 402 KE. Kiel juna viro, Huijuan praktikis [[Daoismo]]n, sed trovis la teoriojteoriojn de senmorteco malprecizaj kaj nefideblaj, kaj eraraj rilterilate al la vero de la vivo.<ref>Nan, Huai-Chin. ''Basic Buddhism: Exploring Buddhism and Zen.'' 1997. p. 83</ref> Anstataŭ tio, li direktis sian vivon al budhismo kaj fariĝis monaĥo studanta sub [[Dao An]] (ĉine 道安). Poste, li fondis monaĥejon ĉe la pinto de la monto Lu kaj invitis konatajn klerulojn, ke ili studu kaj praktiku budhismon tie, kie ili fondis Societon de la Blanka Lotuso (ĉine 白蓮社).<ref>Nan, Huai-Chin. ''Basic Buddhism: Exploring Buddhism and Zen.'' 1997. p. 81</ref> Ili akceptis la "Malpli Longan Sukhāvatīvyūha-sutron" kaj la 'Pli Longan Sukhāvatīvyūha-sutron' kiel siajn fundamentojn inter la budhistaj sutroj, kaj ili rekomendis la praktikon de deklamado de la nomo de Amitabo por atingi naskiĝon en la okcidenta pura lando de Sukavatio.<ref>Nan, Huai-Chin. ''Basic Buddhism: Exploring Buddhism and Zen.'' 1997. p. 82</ref> La [[Luŝan|Monto Lu]] estas konsiderata kiel unu el la plej sanktaj religiaj lokoj de la Purlanda budhista tradicio,<ref>{{cite book|title=Zen Buddhism : a History: India and China|author=Dumoulin, Heinrich and James W. Heisig, Paul F. Knitter|publisher=World Wisdom Inc.|year=2005|page=67|isbn=0-941532-89-5}}</ref> kaj la loko de la unua Purlanda kunveno.<ref>{{cite book|title=Buddhist Spirituality: Indian, Southeast Asian, Tibetan, and early Chinese|author1=Takeuchi, Yoshinori |author2=Jan van Bragt |lastauthoramp=yes |publisher=[[Crossroad Publishing Company]], original from [[University of Virginia]]|year=1993|isbn=0-8245-1277-4|page=283}}</ref>

La Purlandaj instruadoinstruadaj kaj meditadaj metodoj rapide disvastiĝis en Ĉinio kaj organiziĝis de pluraj monaĥaj pensistojpensuloj, nome [[Tanluan]], [[DaochuoDaoĉuo]], [[ShandaoŜandao]], kaj aliaj. La ĉefa instruado de la ĉina Purlanda tradicio baziĝas sur menso enfokusigata per Konscio pri la Budho (Sanskritesanskrite ''{{IAST|buddhānusmṛti}}'') pro deklamado de la nombro de la Budho Amitabo, cele al renaskiĝo en lia pura lando de Sukavatio.<ref>Nan, Huai-Chin. ''Basic Buddhism: Exploring Buddhism and Zen.'' 1997. p. 91</ref> La frua praktiko de la Pura Lando en Ĉinio fare de Tanluan estis jena:<ref>Foard, James Harlan. ''The Pure Land Tradition: History and Development,'' Fremont, CA: Jain Publishing 2006. ISBN 9780895810922. p. 110</ref>

Pli poste, la PurlandajPurlanda instruado disiĝis en Japanion kaj malrapide pli kaj pli graviĝis. [[Genshin]] (942-1017) igis, ke [[Fujiwara no Michinaga]] (966-1028) konfesu la Purlandan instruadon. [[Honen|Hōnen]] (1133–1212) starigis la Purlandan budhismon kiel apartan sekton en Japanio, hodiaŭ konata kiel Jodo Shu (Eo. ĝodo ŝu). Hodiaŭ, la Pura Lando estas grava formo de budhismo en Japanio, [[Ĉinio]], [[Koreio]], [[Tajvano]], kaj [[Vjetnamio]].

Nuntempaj Purlandaj tradicioj kredas, ke Amitabo instruas la [[Darmo]]n en sia budhejo (Sanskrite ''buddhakṣetra''), aŭ "pura lando" (ĉine 净土, ''Jìngtǔ''), regiono, kiu oferas ripozon ekster [[karmo|karma]] migrado. La pura lando de Amitabo, Sukavati, estas priskribita en la ''Pli Longa Sukhāvatīvyūha-Sutro'' kiel lando de beleco supera olal ĉiuj aliaj mondoj. Oni diras, ke tie loĝas multaj dioj, viroj, floroj, fruktoj, kaj ke la lando ornamiĝis per dezirdonaj arboj sur kiuj raraj birdoj ripozas.<ref>{{cite book | last1 = Birmingham Museum of Art | authorlink1 = Birmingham Museum of Art | title = Birmingham Museum of Art: Guide to the Collection | publisher = GILES | year = 2010 | location = London, UK | pages = 30–31 | url = http://www.birminghammuseumstore.org/gutoco.html | accessdate = 2011-07-08 | isbn = 978-1-904832-77-5}}</ref> Laŭ Purlandaj tradicioj, naskiĝo en la Pura Lando estas ofte komprenita kiel egala al [[Nirvano]]. Enirinte la Puran Landon, Amitabo kaj multaj bodisatvoj tiam instruas la adepton ĝis plena kaj kompleta vekiĝo efektiviĝas. Tiu adepto poste kapablas reveni iam ajn kiel bodisatvo al iu ajn el la [[ses mondoj|ses mondoj de estado]] por helpi al ĉiuj sentemaj estuloj en [[sansaro]], aŭ por resti la tutan daŭron, atingi [[budheco]]n, kaj post tio gvidi estulojn al la bordo de libereco.''

[[Charles Luk]] elmontras tri meditadajn metodojn kiel tre vaste praktikataj en Purlanda budhismo.<ref>Luk, Charles. ''The Secrets of Chinese Meditation.'' 1964. pp. 83–84</ref>

[[Nianfoo|Ripetado de la nomo de Amitabo]] estas tradicia formo de Konscio pri la Budho (Sanskrite ''{{IAST|buddhānusmṛti}}''). Ĉi tiu termino tradukiĝis ĉinlingven per ''nianfo'', kaj japanlingven per ''nembutsu''. La praktiko temas pri rememori la budhon ripetante lian nomon, kio helpshelpas al la praktikanto fiksi sian atenton je tiu budho (Vidu: ''[[samadio]]'').<ref name="Luk, Charles 1964. p. 83">Luk, Charles. ''The Secrets of Chinese Meditation.'' 1964. p. 83</ref> Ĉi tion oni povas fari aŭ voĉe aŭ silente, aŭ kun aŭ sen budhistabudhisma [[rozario]]. Tiuj, kiuj praktikas ĉi tiun metodon ofte dediĉas sin al antaŭdecidita nombro de ripetdojripetoj ĉiutage.<ref name="Luk, Charles 1964. p. 83"/> Laŭtradicie, oni diras, ke la dua prapatro de la Purlanda skolo praktikis tion la tutan tagon kaj nokton senĉese, kaj ke ĉiun fojon, lumo brilis en lia buŝon. Tial, li ricevis la titolon "Granda Majstro de Lumo" (光明大師) de la imperiestro [[Gaozong]] (ĉine 高宗) dum la [[Dinastio Tang]].<ref name="Luk, Charles 1964. p. 84">Luk, Charles. ''The Secrets of Chinese Meditation.'' 1964. p. 84</ref>

En ĉina budhismo, estas parenca praktiko nomita la "duopa vojo de kultivado pri [[Chan]] kaj la Pura Lando", kio ankaŭ estas nomita la "duopa vojo de malpleneco kaj estado."<ref name="Yuan, Margaret 1986. p. 55">Yuan, Margaret. ''Grass Mountain: A Seven Day Intensive in Ch'an Training with Master Nan Huai-Chin.'' 1986. p. 55</ref> Laŭ [[Nan Huai-Chin]], la nomo de la budho Amitabo estas diritadirata malrapide, kaj la menso malpleniĝas post ĉiu ripeto. Kiam iluziaj pensoj aperas, oni ripetas la frazon por forbalai ilin. Per senĉesa praktikado, la menso kapablas adi paĉe en malpleneco, post iom atingante la samadion.<ref name="Yuan, Margaret 1986. p. 55"/>

Deklami la [[daranion]] de Naskiĝo en la Pura Lando estas alia metodo en Purlanda budhismo. Similaspekta al la koncentriĝa praktiko de ripeti la nomon de Amitabo, ĉi tiu daranio estas alia metodo mediti kaj deklami en Purlanda budhismo. La ripetado de ĉi tiu daranio estas tre populara ĉe tradiciaj budhistoj ĉinaj.<ref name="Luk, Charles 1964. p. 84"/> Ĝi plej ofte estas konservita en [[Sanskrito]], kaj oni diras, ke kiam adepto sukcesos realigi mensan unuecon ripetante mantron, ĝia vera kaj profunda signifo klare riveliĝos.<ref name="Luk, Charles 1964. p. 84"/>

Ĉinoj uzas version de ĉi tiu daranio [[transliterumo|transliteritatransliterumita]] de Sanskrito en la [[ĉina skribo]], nomita la "Mantro pri Naskiĝo en la Pura Lando" (生淨土咒 ''Sheng Jingtu Zhou'')<ref>{{cite book|title=The Dawn of Chinese Buddhist Doctrine: Ching-Ying Hui-Yuan's Commentary on the Visualization Sutra|url=https://books.google.com/books?id=jhKVXrkVlZsC&pg=PA51 |accessdate=1010a Septemberde Septembro 2012|author=Kenneth K Tanaka|page=51|year=1990}}</ref> ankaŭ konata kiel la Daranio de Naskiĝo en la Pura Lando (往生淨土神咒 ''Wangsheng Jingtu Shenzhou''). La tradukaĵo havas plurajn formojn kaj ĉi tiu estas ofta.

===Bildigaj Metodojmetodoj===

Alia praktiko en Purlanda budhismo estas medita kontemplado kaj mensa bildigo de [[Amitabo]], liaj kunaj bodisatvoj, kaj la Pura Lando. La bazo de ĉi tio troviĝas en la ''[[Sutro de Kontemplado]]'', en kiu la [[Sidarto Gotamo|Budho]] priskribas al la Reĝino Vaidehi la praktikojn de dek tri paŝ-post-paŝaj bildigaj metodoj, konformaj laŭ la atingo de variaj niveloj de naskiĝo en la Pura Lando.<ref>Luk, Charles. ''The Secrets of Chinese Meditation.'' 1964. p. 85</ref> La unua el ĉi tiuj paŝoj estas la kontemplado de subiranta suno, ĝis la mensa bildo iĝas klara, la okuloj aŭ fermitaj aŭ malfermitaj.<ref name=inagaki-xix>Inagaki, Hisao. ''The Three Pure Land Sutras.'' 2003. p. xix</ref> Ĉiu posta paŝo aldonas detalaĵojn al la bildo de Sukavatio, kaj la lasta kontemplado temas pri vasta bildo enhavanta la budhon Amitabo kaj liaj kunaj bodisatvoj.<ref name=inagaki-xix/> Laŭ Inagaki Hisao, ĉi tiu bildiga metodo tre vaste uziĝis pasintece cele al atingi la samadion.<ref name=Inagaki-xiv/> Bildigaj metodoj pri [[Amitabo]] ankaŭ estas popularaj en japana [[Ŝingono|Ŝingona]] budihsmo kune kun aliaj skoloj de [[Vaĝrajano|esotera budhismo]].

* Arkivoj de Purlandaj adeptoj mortintaj, kiuj lasis ''[[ŝariro]]jjn'', aŭ relikvojrelikvojn, post [[kremacio]].

==Varieco Inter Tradiciojtradicioj==

RilteRilate al Purlanda praktiko en hinda budhismo, Hajime Nakamura (Haĝime Nakamura) skribas, ke laŭ la Purlandaj sutroj el Hindio, Konscio pri la Budho (Sanskrite ''buddhānusmṛti'') estas la esenca praktiko.<ref name=nakamura>Nakamura, Hajime. ''Indian Buddhism: A Survey with Bibliographical Notes.'' 1999. p. 205</ref> Ĉi tiaj praktikoj estas baze metodoj mediti pri Amitabo.<ref name=nakamura/> Andrew Skilton (Andru Skilton) konsideras la intermiksadon de mahajanaj instruadoj kaj la budhistaj meditadoskoloj en Kaŝmiro kiel la kaŭzon de la plipopulariĝo de mahajanaj praktikoj rilataj al ''buddhānusmṛti'', t.e. konscio pri la Budho:<ref>Skilton, Andrew. ''A Concise History of Buddhism.'' 2004. p. 162</ref>

Historie, multaj budhistaj instruistoj en Ĉinio ankaŭ instruis kaj Chan-on kaj la Puran Landon kune. Ekzemple, dum la [[Dinastio Ming]], [[HanshanHanŝan Deking]] kaj multe de liaj samtempuloj rekomandisrekomendis la <!--dupona -->praktikon de la Chan-a kaj Purlanda metodoj, proponante konscion pri la budho Amitabo por purigi la menson cele al la antigo de mem-vekiĝo.<ref>Keown, Damien. ''A Dictionary of Buddhism.'' 2003. p. 104</ref>

Estas multe da trezor-teksoj kunaj kun Tibeta Purlanda budhismo<ref>''Luminous Bliss: A Religious History of Pure Land Literature in Tibet'', 2013, by Georgios T. Halkias, University of Hawaii Press, chapter 5.</ref> kaj la [[tertono]] [[Rigdzin Longsal NyingpoNjingpo]] (1625–1682/92 aŭ 1685–1752) de la [[Monaĥejo Katok]] rivelis [[termao]]jn pri la Pura Lando.<ref>Khadro, Chagdud (1998, 2003). ''P'howa Commentary: Instructions for the Practice of Consciousness Transference as Revealed by Rigzin Longsal Nyingpo''. Junction City, CA, USA: [[Pilgrims Publishing]]</ref> Ĉi tiu termao pritraktis la pobaon dum la [[bardoo]] de morto, sendante la [[mensfluo]]n al pura lando.

Gyatrul (n. 1924),<ref>Source: [http://www.tashicholing.org/Gyatrul.html biography] (accessedalirita: August26an 26de Aŭgusto, 2013)</ref> kiel aludon al la verko de [[Karma Chagme]] (Wylie: Karma-chags-med, fl. 17a jarcento), anglalingvigita de [[B. Alan Wallace|Wallace]] (Chagmé ''et al.'', 1998: p.&nbsp;35), diras:

En [[Japana budhismo]], la Purlanda instruado fariĝis sendependaj instituciaj sektoj, kiel estas videbla laŭ la sektoj [[JodoĜodo-shuŝu]], [[JodoĜodo ShinŜin-shuŝu]], [[YuzuJuzu NembutsuNembucu-shuŝu]], kaj [[JiĜi-shuŝu]].<ref>[http://www.buddhistteaching.org/guide-on-buddhism/%20Guide%20on%20Buddhism Guide on Buddhism for America]{{Dead link|date=April 2014}}</ref> (Eo. ĝodo-ŝu, ĝodo ŝin-ŝu, juzu nembucu-ŝu, kaj ĝi-ŝu respektive)

Fortaj instituciaj limoj ekzistas inter la sektoj, kiuj servas al nete distingigidistingigado de la japanajnjapanaj PurlandajnPurlandaj skolojnskoloj jeel la japanaj zenaj skoloj.<ref name=faces/> Rimarkinda escepto de ĉi tio estas la [[Obaku]]-a zena skolo, kiu fondiĝis en Japanio dum la 17a jarcento fare de la ĉina budhista monaĥo [[Yinyuan Longki]] (j. ''Ingen Ryuki''). La Obaku-a zena skolo ankoraŭ havas multajn ĉinajn trajtojn, kiel konscio pri Amitabo pere de deklamado, kaj deklamado de la Purlandaj sutroj.<ref>Baroni, Helen Josephine. ''Iron Eyes: The Life and Teachings of the Ōbaku Zen master Tetsugen Dōko.'' 2006. pp. 5–6</ref>

Renkontinte la japanajn purlandajn tradiciojn, kiuj substrekas la fidon, multaj okcidentuloj vidis eksternajneksterajn samaĵojnsimilaĵojn inter ĉi tiuj tradicioj kaj [[Protestantismo|Protestantisma]] [[kristanismo]]. Pro tio, multaj okcidentaj aŭtoroj faris teoriojn pri eblaj kunigoj inter ĉi tiuj tradicioj.<ref name="Bloom, Alfred 2013">Bloom, Alfred. ''The Shin Buddhist Classical Tradition.'' 2013. p. xii</ref> Tamen, la [[Kosmologio (filozofio)|kosmologio]], enaj premisoj, kaj subtenantaj doktrinoj kaj praktikoj havas multajn malsamecojn agnoskitajn.<ref name="Bloom, Alfred 2013"/>

* Amstutz, Galen (1998). [http://www.jstor.org/stable/3270334 The Politics of Pure Land Buddhism in India], Numen 45 (1), 69-96 {{SubscriptionSubskribo requiredpostulita pere de |via=[[JSTOR]]}}.