Esperanto-kulturo: Malsamoj inter versioj

[kontrolita revizio][kontrolita revizio]
Enhavo forigita Enhavo aldonita
Poezio
enkonduko, interkulturo, ZEO
Linio 1:
[[Dosiero:Uk 2008 libroservo.JPG|eta|dekstra|Libroservo dum Universala Kongreso de Esperanto.]]
[[Dosiero:2008-07-26 uk rememoro mortintoj.JPG|eta|dekstra|[[Roterdamo]], 2008: La 93-a Universala Kongreso de Esperanto kun 1845 partoprenantoj.]]
[[Esperantisto]]j havas propran, nomatan ''Esperanta kulturo'', kiu estas deirpunkto al aliaj kulturoj (ĉi tiu estas esenca trajto por ĝi, pli ol por dominantaj naciaj lingvoj). La vortovortoj [[krokodili]] kaj [[gufujo]] ekzemple estas propre ''EsperantaEsperantaj''. ĜiaĜiaj signifosignifoj ekestis en apartaapartaj cirkonstancocirkonstancoj kaj estas senpere komprenebla nur fare de la koncernaj Esperantistoj. La jaroĜenerale 2018Esperanto-kulturo estosestas lainterkultura Jarokaj dedisvolviĝis la Esperanta Kulturo kiu celu altiri atenton al plej diversaj formoj de arta kreadoĉefe en la lingvokampo kiujde fontasliteraturo, en longateatro kaj unikamuziko tradicio.<refkaj name=":0">Fernandokreis Pita,tradiciajn ''Amdeklarofestotoagojn simplakiel sedekzemple kortuŝa,la naiva sed sincera,'' librorecenzo[[tago de la libroEsperanta de Elza Fernandes Pereirakulturo]], [[EsperantoZamenhofa (revuo)Tago|Revuo EsperantoZamenhoftago]], 1314(6)kaj junio 2017,[[Semajno paĝode 126.</ref>Internacia Amikeco|Semajno de internacia amikeco]].
 
La jaro 2018 estos la Jaro de la Esperanta Kulturo kiu celu altiri atenton al plej diversaj formoj de arta kreado en la lingvo kiuj fontas en longa kaj unika tradicio<ref name=":0">Fernando Pita, ''Amdeklaro simpla sed kortuŝa, naiva sed sincera,'' librorecenzo de la libro de Elza Fernandes Pereira, [[Esperanto (revuo)|Revuo Esperanto]], 1314(6) junio 2017, paĝo 126.</ref> inter alie atestebla en la flegado de [[Zamenhof/Esperanto-objekto|Zamenhof-Esperanto-objektoj]] (ZEO).
 
== Interkulturo ==
Esperantistoj ordinare emas paroli pri temoj, de [[interkultura komunikado]] aŭ kiuj povus esti konsiderataj kiel ''tiklaj'' aǔ ''ofendaj'' inter neesperantistoj (ekzemple pri politiko, rasismo k.a.), eĉ se ili ne farus tion en sia hejmlando aŭ en alia lingvo, kiun ili scias. Ĝenerale Esperanto-kulturo estas fokusita ekz.ekzemple je legado, edukado (precipe rilate novaĵojn, faktojn kaj lingvojn) kaj toleremo (precipe al personoj el aliaj kulturoj). Esperanto-parolantoj estas ankaŭ pli emajemas kontraŭi [[tutmondiĝo]]n, [[senkulturigo|kultur-lavadon]] kaj malaperon de ies [[gepatra lingvo]], cetere ĉar ĉi tiuj elementoj igas nin unikaj.
 
La plimulto el la Esperanto-parolantoj estas ankaŭ kontraŭ deviga lernado de dominantaj lingvoj (kio okazas en pluraj landoj tra la mondo, kiel [[Svedio]] kaj [[Islando]], kie lernado de la [[angla]] estas deviga de la unuagrada lernejo ĝis iafoje [[universitato]]). Ili opinias, ke deviga devus esti la lernado de facila[[Propedeŭtika valoro de Esperanto|propedeŭta]] lingvo, kia [[Esperanto]], aŭ alia, kiun oni povus ellerni ene de unu du jaroj kaj kiu faciligas kaj ŝatinstigas la postan lernadon de aliaj lingvoj. Tiel infanoj kaj gepatroj estus malpli emaj al subtaksado de la propra lingvo favore por alia ''pli utila''. La Esperanto-komunumo havas ankaŭ pli-malpli saman fon-scion, ekzemple scion pri iuj famaj Esperanto-parolantoj, libroj, retejoj, malgrandaj urboj, kiuj havas gravan signifon pro Esperanto-rilataj okazaĵoj ktp.<ref>[http://liberafolio.org/2005/Komentario/chukulturo/ Detlev Blanke. “Ĉu Esperanto havas kulturon? Jes kaj ne!”], en ''Libera Folio''</ref><ref name="blanke">[[Detlev Blanke]] (2006). ''Interlinguistische Beiträge. Zum Wesen und zur Funktion internationaler Plansprachen''. Herausgegeben von [[Sabine Fiedler]]. Frankfurt/Main u.a.: Peter Lang Europäischer Verlag der Wissenschaften, ISBN 3-631-55024-3, S. 224f.</ref>.
 
== Literaturo ==