Unua koncilio de Niceo: Malsamoj inter versioj
| [kontrolita revizio] | [kontrolita revizio] |
Enhavo forigita Enhavo aldonita
aldono de ligiloj |
LiMrBot (diskuto | kontribuoj) anstataŭigo de specialaj signoj, esperantigita parametro, formatigo de titoloj, +Projektoj, +Bibliotekoj, kosmetikaj ŝanĝoj |
||
Linio 3:
! colspan="2" style="background: #F3E299; font-size:120%" align="center"|'' Unua koncilio de Niceo''
|-
|colspan="2" align="center"|'''1-a [[Koncilio|Ekumena Koncilio]]'''
|-
| width="120"|Dato
|[[325]]
|-
|Agnoskata de
|[[Katolika Eklezio|Romkatolikoj]], [[Ortodoksa Eklezio|Ortodoksuloj]], [[Kopta Eklezio|Koptoj]], [[Armena Apostola Eklezio|Apostolaj Armenoj]], [[Luteranismo|Luteranoj]] kaj [[Anglikanismo|Anglikana Eklezio]]
|-
Linio 17:
|[[Unua koncilio de Konstantinopolo]]
|-
|Kunvokita de
|Imperiestro [[Konstanteno la 1-a de la Romia Imperio]]
|-
|Prezidita de
|Sankta [[Ozio de Kordovo]]
|-
Linio 38:
:* La unua kaj plej konata estis [[Arianismo]], de la elstara episkopo de Aleksandrio ([[Ario]]) kaj de [[Eŭsebio de Nikomedio]], kiu arde subtenis la ideon ke la Filo, kiu enkarniĝis en [[Jesuo Kristo|Jesuo de Nazareto]], estis la unusola Filo de Dio kaj pro tio Li havis komencon estinte la unua kreitaĵo, kaj konsekvence, li ne estis kun-eterna kun sia Patro, kiel defendis la protektita episkopo de la reĝino [[Zenobia]], [[Paŭlo de Samozato]].
:* La dua [[doktrino]], kontraŭa al la antaŭa, defendis la egalecon de la Filo kaj la Patro, ambaŭ la sama Dio ĉar ambaŭ havis la saman substancon ({{lang-grc|ὁμοούσιος|t=''homooúsios''}}), tio estas, kunsubstanco. La episkopo [[Aleksandro de Aleksandrio]] kaj lia sukceda [[diakono]], [[Atanazio]], defendis ĉi tiun vidpunkton.
:* Poste disvolviĝis la tria, kiu estis inter la du antaŭaj, kaj kies sekvantoj estas ĝenerale konataj kiel ''duonarianoj''. [[Bazilio de Anciro]] estis unu el la ĉefaj reprezentantoj. La duonarianoj kredis ke la Filo estis el simila substanco de la [[Patro]] ({{lang-grc|ὁμοιούσιος|t=''homoioúsios''}}), sed ne egale al la Patro.
Post la venko de la grupo kiu defendis la kunsubstanco, [[Ario]] estis konsiderata herezulo, pro lia neado akcepti la finan decidon de la Koncilion, kaj ekskomuniita kune kun aliaj du episkopoj.
== La Koncilio ==
[[Dosiero:Nicaea icon.jpg|
Al la Koncilio ĉeestis pli ol tricent [[episkopo]]j. La [[Imperiestro]] elektis al [[Ozio de Kordovo]], kiu oficiale reprezentis lin, kaj la [[Papo]] [[Silvestro la 1-a]] sendis por reprezenti sin du romajn sacerdotojn, Viktoron kaj Vicention. Preskaŭ ĉiuj konciliaj pastroj kondamnis la doktrinon de [[Arianismo|Ario]], kiu subtenis ke la Filo estis kreitaĵo de Dio. Tamen, la duonarianoj, kiuj estis la plimulto en la Koncilio, oponiĝis al la [[vorto]] ομοουσιος (el sama substanco), proponita de Atanazio, ĉar li sugestis ke la Patro kaj la Filo estis la samo.
Finfine oni decidis favore al Atanazio, proklamante ke [[Jesuo]] estis ''kunsubstanca kun la Patro'' (ομοουσιον τω πατρι). Kun tiu ĉi formulo kiel bazo, '''estis redaktita la [[Nicea Kredo]] en kiu resumiĝis la kristana doktrinaro''', ĉefe tiu kiu rilatiĝas al Jesuo. Tiu simbolo aŭ kredo estis tuj proponata antaŭ la asembleo.
Linio 52:
La imperiestro Konstanteno deklaris ke tiuj kiuj ne akceptos la Nicean Kredon estos forpelitaj de la [[Imperio]]. Ario kaj Eŭsebio de Nikomedio ne subskribis la kredon kaj pro tio estis kondamnitaj al la ekzilo kaj bruligo de ĉiuj iliaj verkaĵoj. Tamen, Konstanteno estis fine baptita de Eŭsebio de Nikomedio, kiu neniam perdis la ekleziajn rajtojn. Poste estis forigata la kondamno al [[arianismo]] kaj [[Ario]] estis pardonata, kvankam subite forpasis en strangaj cirkonstancoj kiam denove oni redonos liajn ekleziajn privilegiojn.
== Vidu ankaŭ ==
* [[Unuarangeco de Petro]]
* [[Papa unuarangeco]]
Linio 59:
* [[Konstanteno la Granda]]
== Bibliografio ==
* Jan Śrutwa: ''Nicejski sobór I'' Unua Nicea konsilio), en: ''Encyklopedia katolicka. T. 13'' (Katolika
{{Ekumenaj koncilioj}}
{{Projektoj}}
{{Bibliotekoj}}
[[Kategorio:Ekumenaj Koncilioj]]
[[Kategorio:Konstanteno la Granda kaj kristanismo]]
| |||