Unua koncilio de Niceo: Malsamoj inter versioj

La celo de Konstantino estis la daŭra unuiĝo de la [[Romia Imperio]], en grava risko je dividĝodividiĝo, unuigante la diversajn religiajn fakciojnfrakciojn kiu en tiu momento konfrontiĝis pro diversaj kredoj kaj doktrinoj de diversaj influigaj episkopoj el diversaj provincoj de la imperio. En tiu epoko ekzistis tri kristologiaj doktrinoj en la [[4-a jarcento]], kiu temis pri la rilatoj kaj naturo de la [[Jesuo Kristo|Filo]] respekte al la [[Javeo|Patro]]:

:* La unua kaj plej konata estis [[Arianismo]], de la elstara episkopo de Aleksandrio ([[Ario]]) kaj de [[Eŭsebio de Nikomedio]], kiu arde subtenis la ideon ke la Filo, kiu enkarniĝis en [[Jesuo Kristo|Jesuo de Nazareto]], estis la unusola Filo de Dio kaj pro tio Li havis komencon estinte la unua kreitaĵo, kaj konsekvence, li ne estis kun-eterna kun sia Patro, kiel defendis la protektitanprotektita episkoponepiskopo de la reĝino [[Zenobia]], [[Paŭlo de Samozato]].

:*La dua [[doktrino]], kontraŭa al la antaŭantaŭa, defendis la egalecon de la Filo kaj la Patro, ambaŭ la sama Dio ĉar ambaŭ havis la saman substancon (ομοουσιος - ''homoousios''), tio estas, kunsubstanco. La episkopo [[Aleksandro de Aleksandrio]] kaj lia sukceda [[diakono]], [[Atanazio]], defendis ĉi tiun vidpunkton.

:*Poste disvolviĝis la tria, kiu estis inter la du antaŭaj, kaj kiskies sekvantoj estas ĝenerale konataj kiel ''duonarianoj''. [[Bazilio de Anciro]] estis unu el la ĉefaj reprezentantoj. La duonarianoj kredis ke la Filo estis el simila substanco de la [[Patro]] (ομοιουσιος - ''homoiousios''), sed ne egale al la Patro.

Al la Koncilio ĉeestis pli ol tricent [[episkopo]]j. La [[Imperiestro]] elektis al [[Osio de Kordovo]], kiu oficiale reprezentis lin, kaj la [[Papo]] [[Silvestro la 1-a]] sendis du romiajn pastrojn: Viktoro kaj VicentiusVicentio por la papa reprezentado. Preskaŭ ĉiuĉiuj konciliaj patrojpastroj kondamnis la doktrinon de [[Arianismo|Ario]], kiu subtenis ke la Filo estis kreitaĵo de Dio. Tamen, la duonarianoj, kiuj estis la plimulto en la Koncilio, oponiĝis al la [[vorto]] ομοουσιος (el sama substanco), proponita de Atanazio, ĉar li sugestis ke la Patro kaj la Filo estis la samo.

[[es:Concilio de Nicea]]
[[et:I Nikaia kirikukogu]]