Darmo: Malsamoj inter versioj

La darmo de la imperiestro Aŝoko (tria jarcento a.K.) eksignifis ion novan kaj pli ampleksan. Fakte, Aŝoko, kiu enkredis kaj propagandis baze la Budhismon, unuan fojon farigis per sia famaj epigrafoj tra Hindio la koncepton de darmo al tre centran religian ideon. Por Aŝoko darmo signifis simple la bonan moron, t.e. baza, sed ne bone difinita moraleco.<ref name="Olivelle"/>

 

En la malfrua Budhisma tradicio, la darmo ({{lang-pi|''dhamma''}}) eksignifis unue la tutan instruaron de la Budho, due la devojn aŭ la farindajn praktikojn laŭ ĉi tiu instruo, kaj trie karaktereco aŭ propreco en filozofia senco. Laŭ la unua signifo, Budhismo mem estas fundamente la darmo kaj ankaŭ ĝi funkcias kiel nomo de la tradicio. En la budhisma triopo ''Budho-Darmo-Samgo'', ekzemple, la [[Sidarto Gotamo|Budho]] estas la instruanto, Darmo la instruo kaj [[Sangao|Samgo]] la instruistaro. La darmo ĉi tie precipe estas la bazaj kaj objektiva veroj, kiujn laŭ budhismo ĉiu [[budho]] denove eltrovas; komparu [[ŝasano]]n. La dua senco rilatas al la baza senco hindua. La tria signifo estas tre grava parto de la malkonstruema analizo de ekzisteco laŭ Budhisma filozofio.<ref>{{citaĵo el gazeto | familia nomo = Gethin | persona nomo= Rupert | jaro= 2004 | titolo= He Who Sees Dhamma Sees Dhammas: Dhamma In Early Buddhism | gazeto = Journal of Indian Philosophy | volumo= 32 | numero = 5–6 | paĝoj= 513-542 | lingvo = en}}</ref><ref>{{citaĵo el gazeto | familia nomo = Cox | persona nomo = Collett | jaro = 2004 | titolo= From Category To Ontology: The Changing Role Of Dharma In Sarvāstivāda Abhidharma | gazeto = Journal of Indian Philosophy | volumo= 32 | numero=5–6| paĝoj = 543-597 | lingvo = en}}</ref>