Rasismo en Esperantujo: Malsamoj inter versioj

Neniu ŝanĝo en grandeco ,  antaŭ 17 jaroj
sen resumo de redaktoj
Kiel ene de iliaj socioj, ankaŭ inter eŭropaj kaj eŭropidaj (t.e. ekzemple usonaj) esperantistoj ĝenerale oni povas jen kaj jen renkonti sintenojn similajn al la tipa "Mi ne estas rasisto, sed...", pli ofte implicite ol eksplicite. Kio signifas, ke oni ne agas aŭ pensas rasisme ĝis ekestas 'motivo' por ekpensi aŭ ekagi tiel. Ekzemple, ke la filino de la koncerna persono ekhavas 'ali-rasan' [[umiko]]n (al rasismo ĉi-kaze aldoniĝas [[masklismo]]). Aŭ ke eknajbaras al li persono aŭ familio de alia 'raso' socie rigardata kiel malsuperan. Aŭ ke li devas kundividi laborĉambron kun alilandano kun malsamaj haŭtkoloro aŭ manĝkutimoj.
 
Samtempe, kiel denuncis la uson-palestina kulturologo, politikologo kaj literaturkritikisto [[Edward SAID]] en sia mejloŝtona verko [[''Orientismo]]'', oni pensas, mensas rasisme kiam oni atribuas similan karakteron al ĉiuj homoj de difinita mondregiono, ekzemple Oriento, ŝajne reale ekzistanta sed efektive nur arbitre elpensita kaj plene fantazia. En orientisma pensado ĉiuj 'orientanoj', iamaj nunaj kaj venontaj, distingiĝas bloke de la tute aparta bloko de 'okcidentanoj'. Dum oni apenaŭ parolus pri 'eŭropa kuir-arto', kontraste oni ofte aŭdas kaj legas pri kuir-arto, pensmaniero, arĥitekturo ktp 'orientaj'. Ankaŭ ĉi tiu mensa aŭtomatismo renkonteblas en Esperantujo.
 
Estus interese scii, ĉu ekster Eŭropo, Usono kaj Aŭstralio oni trovas ofte ekzemplojn de la fenomenoj "Mi ne estas rasisto, sed..." kaj "Ĉiuj okcidentanoj/orientanoj/norduloj/suduloj adas tiel kaj ĉi tiel...".
Sennoma uzanto