Naskiĝo de Jesuo: Malsamoj inter versioj
| [kontrolita revizio] | [kontrolita revizio] |
Enhavo forigita Enhavo aldonita
e korektis sintakson (Kontrolu Vikipedion) per AWB |
e krampoj |
||
Linio 62:
=== Kritika interpreto ===
Multaj modernaj esploristoj, kaj kristanaj kaj nekristanaj<ref>Inter ili, [[Alfred Loisy]], [[Ernesto Buonaiuti]], [[Hans Küng]], [[Rudolf Bultmann]], [[Dietrich Bonhoeffer]], [[John Paul Meier]]...</ref>, konsideras tiujn rakontojn historie nefunditaj. Laŭ tiu interpreto, la precipaj elementoj de la rakontoj estus ellaboraĵoj malfruaj. tendencaj al la simboligo aŭ al la legendeco, redaktitaj sur la bazoj de mesiaj profetaĵoj entenataj en la [[Malnova Testamento]].kiuj estas eksplicite aŭ silente cititaj aparte ĉe Mateo. Per tiuj antaŭsupoĵoj la naskiĝo-loko en [[Betlehemo]], patrujo de la atendata Mesio, devus esti reĵetata, kaj estis proponitaj aliaj lokoj, precipe [[Nazareto]] kie Jesuo rezidis plenkreskaĝe<ref>Vidu. [[Mauro Pesce]], en "Inchiesta su Gesù", Mondadori, 2006, p. 10. La aŭtoro indikas Nazareton naskiĝo-lokon, citante ĉiukaze ankaŭ Betlehemon surbaze ĝuste de la evangeliaj tekstoj.</ref>
La malcerteco pri la historieco de la rakontoj supersvebas precipe pro la malkongruaĵoj kaj internaj kaj eksteraj de la rakontoj. Ekzemple, en ''Luko'' la naskiĝo de Jesuo lokigita en Betlehemo kaj dum la regno de Herodo (mortinta probable en la jaro [[4]] a.K.) kaj okaze de la popolnombro de Kvirinio (Jozefo Flavio atestas pri unu popolnombro en la jaro [[6]] p.K.,) eventoj malfacile okordigeblaj, kaj en ''Mateo'' estas rakontate pri la [[masakro de la senpekuloj]], epizodo konfermita de neniu fonto, eĉ evangelia. La du rakontoj krome malsamas ankaŭ rilate la motivojn pro kiuj Jesuo naskiĝis en Betlehemo (surbase de tio skribita de Mateo, Jozefo kaj Maria ŝajnas loĝi en la urbo ekde la komenco, laŭ la aŭtoro de ''Luko'', male, ili tien alvenas nur por respekti la ordonojn de la popolnombro), pro la anoncoj de la anĝelo (en ''Mateo'' li aperas al Jozefo, en ''Luko'' al Maria), pro la cirkonstancoj de la trnaslokiĝo al Nazreto (laŭ ''Mateo'' tien trnslokiĝas post la fuĝo al Egiptio ĉar en Betlehemo regnas la filo de Herodo, laŭ ''Luko'' ili tien revenas post la naskiĝo de Jesuo.
Linio 88:
[[Dosiero:Escultura Saturnalia de Ernesto Biondi.jpg|eta|dekstra|Statuo ''Saturnalioj'' de [[Ernesto Biondi]] priskribanta la feston de Saturnalioj.]]
La unuaj informoj, pri enkondulo de la festo de la [[Kristnasko]], reiras al la (ĉrkaŭ) jaro [[200]], sed ili estas maloftaj aŭ malfacile interpretebalaj. Nur [[Hipolito|Hipolito el Romio]] asignis jam tiam la naskiĝon al 25-a de decembro. La grefto de la novaj kristanaj krederoj en la [[korpuso|''corpus'']] de la kalendaro kaj de la romiaj popolaj tradicioj estus fiksintaj la memorigon de la naskiĝo de Jesuo en la antikvaj festoj dediĉitaj al [[Saturno (dio)|Saturno]], nome la [[Saturnalioj]], eble pro tio ke ili signis la ''finon de tempa ciklo'', kaj ankaŭ pro tio ke la karakterizo de la Saturnalioj estis la portempa abolicio de la sociaj diferencoj kaj la insersigo de la roloj inter sklavoj kaj mastroj. Tamen...
Laŭ iuj atuduloj, ĉikaze, la dato de ''25 de decembto'' povus almenaŭ alproksimiĝi al tiu vera kalkolita danke al la ''kalendaro de Qumran'' kaj al la malkovro de [[Libro de la Jubileoj]] ([[2-a jarcento]] a.K.).<ref>'' (Cantagalli, 2008).</ref>
| |||