|
==Sociologio==
Estas opinioj, ke surdeco ne estas difekto, kiun oni kuraci devas, sed alia formo de vivo, kiu estas same valora, alke aŭdanta vivo.<ref name="Power, D. 2005, pp. 451-459">{{cite journal |author=Power D |title=Models of deafness: cochlear implants in the Australian daily press |journal=Journal of Deaf Studies and Deaf Education |volume=10 |issue=4 |pages=451–9 |year=2005 |pmid=16000690 |doi=10.1093/deafed/eni042}}</ref> La aparato ne povas doni normalan aŭdon, kaj signas la ulon esti malkapabla, do li frustiĝas, anŝtataŭe iĝi surdulo kun sana memfido.<ref>{{cite web| url=http://www.nad.org/site/pp.asp?c=foINKQMBF&b=138140 |title= Cochlear Implants|author= NAD Cochlear Implant Committee|archiveurl= https://web.archive.org/web/20070220131900/http://www.nad.org/site/pp.asp?c=foINKQMBF&b=138140|archivedate= 2007-02-20}}</ref> Surduloj opiniaopinias, ke CI estas atako de aŭdantuloj kontraŭ de kulturo de surduloj.<ref>{{cite web|url=http://www.cbsnews.com/stories/1998/06/02/sunday/main10794.shtml |title=The Cochlear Implant Controversy, Issues And Debates |publisher=CBS News |date=September 4, 2001 |location=NEW YORK |accessdate=2008-11-09}}</ref> Tiu estas malnova konflikto, kiu montras surdecon kiel kuracendan malkapablon.<ref>Lock, M. and Nguyen, V-K., ''An Anthropology of Biomedicine'', Oxford, Wiley-Blackwell, 2010.</ref> Ĉar la aŭdo per CI eblas inteligi kaj lerni parolon, tiuj infanoj pleje ne lernas signolingvon, do ili ne povas integriĝi en kulturo de surduloj.<ref name=SeattlePI/> Por pli bona sukceso oni enplantiĝas infanojn tial frue, kiel eblas; tiu ne lasas decidi la infanojn, ĉar ili estas tre malgrandaj por decidi.<ref name=UCIResearch>{{cite web|url= http://www.newuniversity.org/2009/11/news/uci-research-with-cochlear-implants-no-longer-falling-on-deaf-ears/|title= UCI Research with Cochlear Implants No Longer Falling on Deaf Ears|author= Paul Oginni|date= 2009-11-16|publisher= New University|accessdate= 2009-11-18}}</ref> Do oni enplantas laŭ gepatra decido; surduloj disputas etikon de tiu. Per CI oni devigas la infanojn el unu kulturo en alia; tiun nomas surdaj aktivistoj kulturan genocidon.<ref name=SeattlePI>{{cite web|author= Amy E. Nevala|title= Not everyone is sold on the cochlear implant| publisher= Seattle Post-Intelligencer|date= 2000-09-28|url= http://www.seattlepi.com/lifestyle/cont28.shtml| accessdate=2009-11-04}}</ref>
Aliaj opinioj apogas la aparaton, ĉar ĝi povas doni sentumon, kiun la plimulto havas, kaj kiu gravas en komunikado. Laŭ publikaĵoj la aŭdo per CI estas bona por helpi komunikadon, kaj signolingvo ne estas bezona. Ankaŭ se la familio lernas signolingvon, tiu ankaŭ ne helpas integriĝi en surda komunumo, ĉar tie oni penasas, ke CI murdas ilian kulturon, kaj ili ne volas helpi tiun.<ref>http://www.nyest.hu/hirek/lehet-e-a-jelnyelv-anyanyelv</ref> Frua enplanto estas la plej sukcesa, la enplantigitaj infanoj
pleje insistas al la aparato. Se la infano remanas surda, li povas isologi ankaŭ en lia familio, kaj ne havas ŝancon lerni en sama nivelo kiel aŭdantaj uloj.<ref>Wheeler, A., Archbold, S., Gregory, S.: [http://www.ndcs.org.uk/document.rm?id=2302 "Cochlear implants: young people's view"] {{Wayback|url=http://www.ndcs.org.uk/document.rm?id=2302 |date=20071007082105 }}, The National Deaf Children's Society & The Ear Foundation, 2007</ref> Kun enplanto oni povas iĝi en aŭdanta socio. Estas landoj, en kiuj postlingvaj surduloj ne povas asimili al antaŭlingvaj surduloj, ankaŭ se ili lernis signolingvon. Ili ankaŭ ne povas igi al ilia aŭdanta komunumo, se ili remanas surdaj.
== Vidu ankaŭ ==
|
