Ifa-oraklo

16 plej gravaj Ifa-vortoj (Odu)
Nomo 1 2 3 4
Ogbe I I I I
Oyẹku II II II II
Iwori II I I II
Odi I II II I
Ọbara I II II II
Ọkanran II II II I
Irosun I I II II
Iwọnrin II II I I
Ogunda I I I II
Ọsa II I I I
Irẹtẹ I I II I
Otura I II I I
Oturupọn II II I II
Ika II I II II
Ọsẹ I II I II
Ofun II I II I

16 plej gravaj ifa-vortoj laŭ Yeveh Voduo

Nomo 1 2 3 4
Gbe-Meji I I I I
Yeku-Meji II II II II
Woli-Meji II I I II
Di-Meji I II II I
Abla-Meji I II II II
Akla-Meji II II II I
Loso-Meji I I II II
Wele-Meji II II I I
Guda-Meji I I I II
Sa-Meji II I I I
Lete-Meji I I II I
Tula-Meji I II I I
Turukpe-Meji II II I II
ka-Maji II I II II
Ce-Meji I II I II
Fu-Meji II I II I

La Ifa-orakolo estas sistemo por predikti la estontecon kaj uzas vastan sistemon de tekstoj por ĉi tio. La vorto Ifa rilatas al mistika figuro Ifa aŭ Orunmila, kiu estas la joruba dio (Orisha) de saĝo kaj intelekta evoluo.

Ifa orakolo

Ifa ankaŭ estas praktikata de;

Male al aliaj orakolaj sistemoj, kiuj uzas mediumon por elvoki spiritojn, la Ifa-pastro (babalawo), uzas sistemon de signoj, kiujn li ĵetas sur teleron kaj poste interpretas.

La kolekto de literaturaj Ifa-tekstoj, nomata Odu, konsistas el 256 partoj, subdividitaj en versojn (nomitajn ese).

La ese-versoj, kiuj estas konsiderataj la plej grava parto de la Ifa oraklo, estas kantataj de la pastro en poezia lingvo. La ese-tekstoj pritraktas la jorubajn historion, lingvon, religion, universan vizion kaj nuntempajn sociajn temojn. La scio pri Ifa estas konservata en la joruba komunumo kaj transdonata de Ifa-pastroj. Ifa estis ĉiam pli diskriminata sub la influo de koloniismo. Ifa-pastroj estas maljunaj kaj la junularo malmulte interesiĝas pri orakloj. La postvivo de la 'ese'-korpuso estas minacata.

Nemateria kultura heredaĵo (Unesko)Redakti

En 2005, Unekso aldonis la riton de la Ifa-orakolo al la listo de "majstroverkoj de la parola kaj nemateria heredaĵo de la homaro".

Vidu ankaŭRedakti